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Espaços urbanos e formação de identidades na cidade do México (1519-1564): uma abordagem político-cultural - BASILE, Rogério Barbosa

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Fragmento 1:

“Esta cidade de Tenochtitlán está fundeada em uma lagoa e desde a terra firme até o centro da cidade, por qualquer parte que se entrar, há duas léguas. Esta cidade é tão grande como Sevilha e Córdoba. (...) Há uma praça tão grande que corresponde a duas vezes a cidade de Salamarca (Espanha), com pórticos de entrada, onde há cotidianamente mais de sessenta mil almas comprando e vendendo(...) Há todos os gêneros de mercadorias que se conhece na terra (...) há casa como de boticários (...) há casa como de barbeiros (...) mas é preciso salientar que em cada rua é vendido apenas um tipo de mercadoria, havendo muita ordem quanto a isto. (...) Considerando ser esta gente bárbara e tão apartada do conhecimento de Deus, é de se admirar ao ver como tem todas as coisas. As pessoas andam bem vestidas, com boas maneiras, quase da mesma forma como se vive na Espanha. Nos mercados e lugares públicos há muitas pessoas e especialistas de determinados ofícios que ficam na espera de quem os venha contratar por jornadas”. (CORTEZ, Hernan, A conquista do México. Porto Alegre: L&PM, 2007)

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Fragmento 2:

“Ali ficamos um pedaço, bebendo e folgando, ao longo dela, entre esse arvoredo, que é tanto, tamanho, tão basto e de tantas prumagens, que homens as não podem contar. Há entre ele muitas palmas, de que colhemos muitos e bons palmitos.

Quando saímos do batel, disse o Capitão que seria bom irmos direitos à Cruz, que estava encostada a uma árvore, junto com o rio, para se erguer amanhã, que é sexta-feira, e que nos puséssemos todos de joelhos e a beijássemos para eles verem o acatamento que lhe tínhamos. E assim fizemos. A esses dez ou doze que aí estavam, acenaram-lhe que fizessem assim, e foram logo todos beijá-la.

Parece-me gente de tal inocência que, se homem os entendesse e eles a nós, seriam logo cristãos, porque eles, segundo parece, não têm, nem entendem em nenhuma crença.

E portanto, se os degredados, que hão de ficar aprenderem bem a sua fala e os entenderem, não duvido que eles, segundo a santa intenção de Vossa Alteza, se hão de fazer cristãos e cer em nossa santa fé, à qual praza a Nosso Senhor que os traga, porque, certo, esta gente é boa e de boa simplicidade. E imprimir-se-á ligeiramente neles qualquer cunho, que lhes quiserem dar. E pois Nosso Senhor, que lhes deu bons corpos e bons rostos, como a bons homens, por aqui nos trouxe, creio que não foi sem causa.

Portanto Vossa Alteza, que tanto deseja acrescentar a santa fé católica, deve cuidar da sua salvação. E prazerá a Deus que com pouco trabalho seja assim.

Eles não lavram, nem criam. Não há aqui boi, nem vaca, nem cabra, nem galinha, nem qualquer outra alimária, que costumada seja ao viver dos homens. Nem comem senão desse inhame, que aqui há muito, e dessa semente e frutos, que a terra e as árvores de si lançam. E com isto andam tais e tão rijos e tão nédios, que o não somos nós tanto, com quanto trigo e legumes comemos.”

Carta de Pero Vaz de Caminha.

Disponível em: http://objdigital.bn.br/Acervo_Digital/Livros_eletronicos/carta.pdf&ved=2ahUKEwj-uPmWmZTiAhVDHLkGHYPTCq8QFjAAegQIAxAB&usg=AOvVaw0-RAxksnIN9lAT_LUfC2eJ

 

Sobre os dois excertos acima é possível afirmar que:

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a) Ambos descrevem o contato entre portugueses e os povos autóctones do continente americano no século XV.

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b) Ambos retratam o imaginário europeu do século XV e XVI, apresentando os indígenas como povos que não possuíam crenças religiosas. 

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c) Hernán Cortez descreve a estrutura da cidade asteca de Tenochtitlán se demonstrando impressionado com a organização social do local. 

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d) Os dois fragmentos exaltam a técnica avançada que os indígenas possuíam para domesticação de animais.

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